[南京園林綠化]淺談園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)科現(xiàn)狀

2016-10-16 瀏覽431次

首先園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該著眼于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品中民族文化個(gè)性的培育，并把其注入我們的設(shè)計(jì)作品中，我們南京屋頂花園裝修從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

第一，積極推動(dòng)跨文化理解。深刻理解文化中的共有性與差異性，進(jìn)而才能很好地整合兩者在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的作用。

第二，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程要倡導(dǎo)多元寬容精神。堅(jiān)守民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，寬容差異，倡導(dǎo)個(gè)性，而且要把這一原則推及到對(duì)待“他者”文化的行為之中。對(duì)海外而言要能弘揚(yáng)出中國(guó)特色，對(duì)國(guó)內(nèi)而言要弘揚(yáng)出地方特色和民族特色，對(duì)本地而言則要弘揚(yáng)出自我特色。這樣就需要我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中積極研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化等問(wèn)題。

第三，積極發(fā)掘景觀環(huán)境中的民族文化資源。從文化個(gè)性培育的視角要求，就是如何將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有全球意義的文化價(jià)值資源，進(jìn)而對(duì)世界文化做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。民族的才是世界的。一種文化只有與時(shí)代相適應(yīng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，既不斷地更新和發(fā)展，又不失卻自身傳統(tǒng)的特色，這才是一種有生命力的文化、一種根深葉茂的文化。

四：我們目前園林景觀學(xué)科現(xiàn)狀：
景觀學(xué)是在我們國(guó)家似乎是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，開設(shè)這門學(xué)科的的高等學(xué)府也不是很多，只有屈指可數(shù)的幾所國(guó)內(nèi)知名院校，但它在我國(guó)確實(shí)已個(gè)古老的學(xué)科，國(guó)內(nèi)最早開設(shè)景觀學(xué)的高校應(yīng)該是重慶大學(xué)，雖然古老但它卻在不斷發(fā)展的中，這一點(diǎn)是有共識(shí)的，我國(guó)景觀藝術(shù)有著悠久的歷史，這得益于我們國(guó)家五千多年的光輝燦爛的文明史，最早的景觀據(jù)中科院考古研究所應(yīng)該發(fā)現(xiàn)上古的仰韶文化時(shí)期，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候只是簡(jiǎn)單的石頭堆積，直到殷商時(shí)期才正式開始得到重視，然后經(jīng)過(guò)秦漢、唐朝等幾個(gè)朝代的演化發(fā)展，到宋朝時(shí)期達(dá)到了空前的高度，聞名遐邇的“蘇州園林”就是景觀園林學(xué)在我國(guó)應(yīng)用的最好的印證，到明清兩代基本維持了宋朝的高度、清朝的萬(wàn)園之園“圓明園”就是近代杰出園林設(shè)計(jì)案例，可惜因?yàn)榍逭母瘮o(wú)能，導(dǎo)致八國(guó)聯(lián)軍入侵燒毀了中華景觀園林文化的瑰寶，可憐的只剩下遠(yuǎn)瀛觀一點(diǎn)點(diǎn)殘?jiān)珨啾诖Ａ⒃谀睦?，也見證這我們國(guó)家的屈辱史。任何學(xué)科的發(fā)展總要有一個(gè)基礎(chǔ)，即出發(fā)點(diǎn)，景觀學(xué)方面東方和西方、中國(guó)和外國(guó)則存有差異。中國(guó)近現(xiàn)代的園林學(xué)和中國(guó)多數(shù)現(xiàn)代科技文化的學(xué)科一樣都很年輕，但它起步時(shí)絕非一張白紙。因?yàn)橹袊?guó)景觀園林的歷史非常悠久而且業(yè)績(jī)輝煌就如前面所提到的，全世界都承認(rèn)中國(guó)古典景觀園林設(shè)計(jì)是獨(dú)樹一幟的體系，它對(duì)世界園林藝術(shù)發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。這是中國(guó)景觀園林學(xué)的根基所在。 

中國(guó)和西方園景觀學(xué)的基礎(chǔ)之所以不同，從根本上說(shuō)，西方景觀園林學(xué)原是從屬于西方建筑學(xué)的，景觀園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一部分，一個(gè)分支---子學(xué)科，學(xué)習(xí)和掌控它的是建筑師。園藝師為建筑師提供“技術(shù)支持”，用植物材料來(lái)表現(xiàn)建筑式的美，園林藝術(shù)在理念上和建筑藝術(shù)沒有原則上的差異。直到今天，西方園林依然經(jīng)常借鑒建筑的構(gòu)圖手法，如著名的拉維萊特公園等。 

而中國(guó)景觀園林藝術(shù)追求的是一種“世外桃園”的生活，可以說(shuō)有些像大詩(shī)人陶淵明的風(fēng)格，可以簡(jiǎn)單理解為是哲學(xué)和美學(xué)意義上超越世俗的生活。這種理念是從中國(guó)的文人階層乃至文人化的官僚、宗教人士中產(chǎn)生并注入園林藝術(shù)的，是中國(guó)景觀園林藝術(shù)的核心和文化靈魂。