[南京屋頂花園]要認(rèn)識園林雕塑的大環(huán)境

2016-03-22 瀏覽543次

林雕塑服務(wù)于配合園林大環(huán)境，難點在于作品如何和環(huán)境相協(xié)調(diào)。文藝復(fù)興時期的一批大師們完美無缺地做到了這一點，如米開朗基羅，由于他完備的知識決定了他能夠從藝術(shù)、建筑、環(huán)境諸因素去整體把握他的作品，使自己的作品與環(huán)境達(dá)到最佳結(jié)合點，從而留下了許多不朽的雕塑杰作，如《大衛(wèi)》、《摩西》等。如一些作品從本身的藝術(shù)性來說是一件成功之作，但放置在環(huán)境中后就沒有了雕塑的感召力、鎮(zhèn)懾力、裝飾力。 

    杭州孤山公園旁的《秋瑾》塑像就是一例，為紀(jì)念辛亥革命的女英雄、鑒湖女俠秋瑾，八十年代初，園文部門在此豎起一座紀(jì)念像，整座塑像連基座高大約為4米左右，女俠持長劍凝視前方，從主題和立意上無疑是優(yōu)秀的。但當(dāng)游人不經(jīng)意時很不容易發(fā)現(xiàn)這里的塑像，整個尺寸過小和環(huán)境脫離，后景壓過了塑像，從而削弱了塑像的意義，失去使瞻仰者產(chǎn)生崇敬的功能。 

    在孤山公園的后山坡上，六十年代在此塑有一座《雞毛信》的兒童英雄塑像，連本地的游人也很難尋找到它的準(zhǔn)確位置。再如近年新落成在湖濱公園旁的大型城雕《美人鳳》，此像根據(jù)杭州的民間傳說，塑造了一位鳳尾人身的仙女，含珠落灑大地成為西湖的故事創(chuàng)作而成的。塑像座落在解放路、湖濱路、南山路的交叉路口旁，整個塑像體積龐大，給人一種壓迫之感，加上現(xiàn)場空間極為有限，使觀眾缺乏一定視覺距離。 

    這說明我們的藝術(shù)家不懂建筑，而建筑家又缺乏美術(shù)知識，造成了藝術(shù)家和建筑家之間各行一套，難免產(chǎn)生塑像在環(huán)境、形式、尺度上誤差，造成二大環(huán)境藝術(shù)之間的不和諧。在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中，仁者愛山，智者愛水，見仁見智在所難免，除了創(chuàng)作中的個人因素外，作者在創(chuàng)作中應(yīng)更多地考慮建筑環(huán)境的因素，如創(chuàng)作庭院式賓館中內(nèi)庭園林雕塑與公園園林雕塑的區(qū)別，一種是特殊群體，一種是大眾群體。 

    怎樣把作者的構(gòu)思、設(shè)想，及這種構(gòu)思、計劃通過一定的造型功能使之形象化、表述化，將作品中不符合環(huán)境的因素除去，用最適合的形式創(chuàng)造和利用好這塊區(qū)域內(nèi)的文化環(huán)境，以滿足人們的生理和心理需求，這是雕塑家、建筑師們應(yīng)盡力去做的課題。某些作品在這個展覽會也許是成功的，但在另一個展覽會就不一定成功，雕塑只是為某一特定環(huán)境以及環(huán)境中的特定群體進(jìn)行創(chuàng)作，就是說作品自身具有特殊性。 

    藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再去考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。雕塑家、欣賞者、作品三者意念的共鳴融合，除雕塑自身給予人們美的感受之外，還依賴于雕塑自身的形式和置放的環(huán)境，雕塑作品在園林環(huán)境中的功能一是點綴，二是點題。只有優(yōu)美的環(huán)境，雕塑的形式才能令人產(chǎn)生美感，長期置身于這種藝術(shù)環(huán)境中，潛移默化的感染力能喚起人們對美好理想的憧憬。雕塑家應(yīng)在努力適應(yīng)環(huán)境的同時強(qiáng)調(diào)和突出自我的個性特征，挖掘材料的美，結(jié)合具體的環(huán)境功能，集知識、藝術(shù)、趣味于一體，成為虛實空間與意念想象并存的實體。使雕塑在園林中隨處可見，成為園中的點睛之筆，形成美的焦點。

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