[南京立體綠化]造園手法之疊山手法
2016-02-26 瀏覽627次
如今的園林疊山,似每況愈下,堆得好的少,差的多。有的假山,堆得雜亂而臃腫:有的不管湖石、黃石或花崗石,見石就堆,假山成了亂石堆。如此等等,難以入目。要堆好假山,首先須懂得假山藝術(shù)之所在。堆山之術(shù),不同于建筑設(shè)計(jì),可以用圖紙來表述,然后按圖施工,達(dá)到設(shè)計(jì)者原先之意圖。疊山之藝,則在于且疊山之石,須現(xiàn)成的天然之石,不可以斧鑿加工,否則就不自然。因此疊山之事,可謂因材施法。陳從周在《說園》中說:“石無定形,山有定法?!边@就是堆山的要訣。
園林疊山,其“法”如何?但藝術(shù)創(chuàng)作之“法”,可謂有法,而又無法。法只是原則,只是給初學(xué)者作為指引的。不會者就要依法去學(xué):把握了法,又不能囿于法。若只按“法”去做,藝術(shù)品位不會高,習(xí)作而已。我們在此說的,主要是一些堆山的基本手法。
一是選石。石質(zhì)要統(tǒng)一,黃石、湖石,不能混用。若再細(xì)分,則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒?、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等,詳見《園冶》之九,“選石”。石質(zhì)統(tǒng)一,也出于自然。自然之山,石質(zhì)必然統(tǒng)一。而藝術(shù)之法則,其首條便是“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一,造型變化,符合藝術(shù)規(guī)律。揚(yáng)州個(gè)園中的秋山,全是黃石,若大自然金秋之景觀;而西首的夏山,則一律湖石,是冷色調(diào)的,涼趣可人。左右兩種石質(zhì)之假山,以中間的壺天自春樓前的花木、水池及清漪亭作過渡,自然得體,可見造園者之匠心獨(dú)運(yùn)。
二是造型。所謂假山,其實(shí)不假,其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說“風(fēng)景如畫”,意謂畫之景可以取舍,勝于風(fēng)景,其理一樣。但若假山堆得不好,則不在其列。假山造型,輪廊線須有變化,變化中又須求得均衡。如揚(yáng)州的片石山房之假山,高低錯(cuò)落,虛實(shí)得體,有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑。據(jù)說此假山是清代著名畫家石濤之作?!八驯M奇峰打草稿”(石濤語),堆山與畫山水是相通的,疊山須有繪畫修養(yǎng)。
“山不在高,貴有層次,……”(陳從周《說園》)藝術(shù)中的層次之美,在于掩映,在于含蓄。堆山堆出有層次感,最關(guān)鍵的是峰戀要有立體布局。產(chǎn)生前后掩映,似表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。后面的被前面的遮住一部分,含蓄之美自生。
假山之造型,宜虛實(shí)得體,如蘇州怡園之假山,有峰戀之感,也有洞壑之意;蘇州環(huán)秀山莊之假山,可謂佳作,其中虛實(shí)之處理,是勝之所在。蘇州獅子林之假山,虛實(shí)處理無主次,并非佳品。所以清代的沈三百說它“以大勢觀之,竟同亂堆煤渣,積以苔蘚,穿以蟻穴,全無山林氣勢?!碑?dāng)然也有人說它好,如乾隆皇帝游此假山,開心的竟忘乎所以,寫出不成體統(tǒng)之題匾。
假山之虛實(shí)手法,相對來說湖石假山要比黃石假山容易些,因?yàn)楹旧硪跃哂锌侦`之感;黃石質(zhì)地堅(jiān)實(shí),不易做得空靈。但若堆得有章法,則更能顯示出山的嵯峨之氣勢,甚有力度。揚(yáng)州個(gè)園之秋山,可謂黃石假山之上品。實(shí)而不悶,高峻而又奇險(xiǎn)。若說具體手法,則更要重一個(gè)“虛”字;注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。
三是險(xiǎn)峻。假山仿真山,仿得是氣質(zhì),不是做真山的模型。要去其糟粕,取其精華。真山之美,一在巍峨雄健,二在險(xiǎn)峻挺拔。假山雖小,但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險(xiǎn)。要做到險(xiǎn)峻之勢,有一個(gè)辦法是其下部宜小不宜大,宜空透不宜閉實(shí)。堆山之不好看,其中一個(gè)原因就是山的下部太肥太悶,缺乏險(xiǎn)峻之感。
特別是立峰、單石、更須重視險(xiǎn)峻之美。大凡名貴的單石、立峰,均具有險(xiǎn)峻之美。江南三大名石:蘇州的瑞云峰、上海(豫園)的玉玲瓏、杭州的縐云峰,從造型來說不亞于“江南三大名石”,無論其輪廊線、虛實(shí)關(guān)系,都符合山石之沈美準(zhǔn)則,但它更美在險(xiǎn)峻。
有人說石之優(yōu)劣,可用“皺、瘦、透、漏”四字;來慨括,這是很精辟的。大至巨型假山,小至水石盆景,或是單石、立峰都是這個(gè)理。
四是立體。繪畫中有“十分石分三面”之說。因?yàn)楫嬍瞧矫娴膬啥瓤臻g,山石是立體的三度空間,所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實(shí)園林中的疊山也同樣,須從空間來看,不能只看一面,側(cè)面、背面不管。從景來說,有“步移景異”之說,堆山尤須從三度空間出發(fā)。從這個(gè)意義來說,假山有點(diǎn)像雕塑中之圓雕。有人以為中國的假山、立峰,可比之為抽象雕塑。
五是意境。山之意境有不同的類別。人常言泰山以雄著稱,黃山以奇著稱,華山險(xiǎn),峨眉秀,廬山迷,審美特征不同。假山也同樣分這些類型,所以須選一種審美傾向,然后刻意追求之。
你若仔細(xì)觀察蘇州留園中的山石,會發(fā)現(xiàn)它有廬山之氣質(zhì)。五峰仙館之名,出自廬山之五老峰。館前有小院,院中立五石以應(yīng)之,并取李白詩句:“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉?!币饩撤欠病i遘幒褪中≡?,院內(nèi)奇峰,故名楫峰軒,也取廬山之意境。南宋朱熹《游百丈山記》有“前楫廬山,一峰獨(dú)秀”。你若親臨楫峰軒,面對其石和這里的環(huán)境,會悟出道理來的。
假山是一種藝術(shù),其意境應(yīng)當(dāng)是山,而不要去做擬是而非的龍、虎之類。做成這種具象,不免俗氣。
我國古代藝術(shù)是相通的,所謂“詩中有畫,畫中有詩?!眻@林之藝術(shù),固然來自大自然之真山真水,但也取自繪畫。疊山之于山水畫,關(guān)系密切。我希望今之造園者多接觸山水畫,至少須懂得山水畫的美之所在。(南京立體綠化墻)